四星半（剩下半星留等契机□□□□重刷回味）。德斯普里钦的□□□□片子太难品，任何细节（无□□□□论是台词还是镜头）都不能□□□□错过，也真的很需在大荧幕□□□□来欣赏。高密度台词与高水□□□□准调度——对电影制作、对□□□□观众观赏都是高难度的——おまえの□□□□这也是导演前期一贯风格，□□□□可以说是其前作《哨兵》的□□□□延续：其中抛开政治性而注□□□□重个人与人际描写，却又非母亲を□□□□心理挖掘而是单纯不单一的□□□□生活面貌呈现，这种无缝衔□□□□接的调度能力接近完美，所□□□□含文学性也有待反复咀嚼。□□□□印象极深场景：①色调与风□□□□格迥异的超现实梦境；②艾□□□□曼纽·德芙的多场表演，尤□□□□其月经（类似だます怎么读《死者的生活□□□□》）后的淋浴。 @202□□□□0-02-01 21:0□□□□6:08□□□□

9.0 太震撼了，这一季把地球□上复杂的人性搬到火星上演绎居然□融入得这么好，探讨了许多人类在□火星上共居会遇到的问题，而纪录□片的掺入也是在反映地球上目前日□益严重的现象，本质上这一季是以□环保为主题探索火星。 最后加布□里埃尔在恒温箱外呼吸、成长おまえの、奔□跑的片段太震撼了，新的生母亲を命新的□开始，她的一小だます怎么读步才真正是人类的□一大步。□

修女们的集体式自导自演， □□是一种现有秩序下无力反抗 □□，对自由的向往，冲破禁忌 □□，打破现有规则，具有挑战 □□权威意味。影片采取社会主 □□义现实主义叙事方法——大 □□概在当时的创作时代背景下 □□，只有反宗教立场，才能获 □□得官方的审查通过。影片以 □□极左的方式，反对西方宗教 □□立场，大量颠覆性所谓“渎 □□神”的戏码，制造了极大的 □□戏剧张力。而为了制造这层 □□矛盾，外来的神父，成为修 □□道院的对立面。修女们反对 □□宗教戒律和束缚，有一种浪 □□漫、理想化的高假定性，即 □□向往世俗生活，喜爱美食饮 □□酒，当然不排斥男色的诱惑 □□，他们像普通女性一样，对 □□爱情充满幻想。影片以这种 □□立场开始，又以用爱感化了 □□神父，以致使其杀人犯案做 □□结，来完成影片输出主题的 □□高度统一，即神的不可靠性 □□和无用性，而世俗的爱，能 □□够挑战或者说战胜宗教戒律 □□。影片正视了修女作为女性 □□的原始欲望和本能。 □□

这部电影里有多少曾经辉煌的 □□名字，就同样有多少分尴尬， □□很久没看过这种满是劣质味精 □□味道的鸡汤片，宣发上还是别 □□硬拉《放牛班的春天》下水了 □□。小格局的香港故事从来都是 □□从那个时代过来的观众情怀， □□老掉牙的故事能拍好倒也不是 □□不能一战，但不要仅靠一些众 □□所周知的电影配乐强行把情怀 □□往观众兜里掖，关信辉在《可 □□爱的你》中操刀的做作感在这 □□部电影中绝对做到了变本加厉 □□，硬拗师生情的《大师兄》尚 □□可勉强看一下甄子丹的功夫戏 □□，而这部电影或许主要是针对 □□刘德华的粉丝做定向宣发吧， □□马上六十岁的人，也早已经有 □□过不爱惜自己羽毛的阶段，不 □□如继续自己余顺天和雷洛类的 □□角色定位，照这么劳模下去可 □□能就真的晚节不保了。 □□

应该是第一次自己去□□□□□□看胶片放映，挺开心おまえの□□□□□母亲を□的□□□□□□だます怎么读